Organon. Vol. 1-2
Aristote
Versailles, Lyon 2ᵉ, Lyon 6ᵉ...
Ce que dit l'éditeurLes Catégories et le traité Sur l'interprétation ont été placés, dès l'Antiquité, en tête de l'ensemble de traités d'Aristote que l'on a regroupés dans «l'Organon», littéralement l'«instrument», l'«outil» (Catégories, Sur l'interprétation, Premiers Analytiques, Seconds Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques). Dans la lecture traditionnelle, parmi tous les ouvrages qui s'occupent des instruments dont se sert tout discours ou toute pensée, les Catégories étaient censées étudier les termes simples et le traité Sur l'interprétation considérer les «propositions» résultant de la combinaison de ces termes. Une lecture attentive de ces deux traités - sans doute le plus connu des textes d'Aristote pour le premier, et le plus méconnu pour le second - et de l'appareil critique qui les accompagne permettra peut-être de se faire une idée nouvelle des buts réels de deux ouvrages qui demeurent au fondement de la réflexion des logiciens occidentaux sur les structures formelles de la pensée. |
RésuméCatégories et Sur l'interprétation sont les deux premiers traités de l'Organon. Aristote expose, dans le premier, des concepts majeurs : celui d'essence première et ceux des dix catégories logiques grâce auxquelles s'effectue la pensée. Dans le second, il y expose la nature et les propriétés des propositions. ©Electre 2024 |
Caractéristiques Auteur(s) Éditeur(s) Date de parution
23 février 2007
Collection(s)
GF
Rayon
Aristote
Contributeur(s) Michel Crubellier
(Traducteur), Catherine Dalimier
(Traducteur), Pierre Pellegrin
(Traducteur), Michel Crubellier
(Editeur scientifique (ou intellectuel)), Catherine Dalimier
(Editeur scientifique (ou intellectuel)), Pierre Pellegrin
(Editeur scientifique (ou intellectuel)) EAN
9782080710826
Nombre de pages
370
pages
Reliure
Broché
Dimensions
18.0
cm x
11.0
cm x
1.7
cm
Poids
256
g
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À propos de l'auteurAristote, philosophe grec du IVè siècle avant notre ère, n'était pas chrétien et pourtant sa philosophie, qui s'est peu à peu affranchie de celle de son maitre Platon, peut être considérée comme la pierre fondatrice de la pensée occidentale, de Saint Thomas d'Aquin à Heidegger. |