Le dieu immédiat : le concept de vérité dans le Dar' ta'arud al-'aql wa-l-naql d'Ibn Taymiyya
Adrien Candiard
Versailles, Lyon 2ᵉ, Lyon 6ᵉ...
Ce que dit l'éditeurLe dieu immédiat Le concept de vérité dans le Dar ta'ārud al-'aql wa-l-naql d'Ibn Taymiyya Est-il un autre auteur médiéval si influent et paradoxalement si méconnu ? Figure de l'islam au tournant du XIVe siècle, Taqî ad-Dîn Ahmad ibn Taymiyya est devenu l'une des références de l'islamisme contemporain. Mais quelle fut réellement sa pensée ? Et quelle peut être sa vraie actualité ? C'est en islamologue que le frère dominicain Adrien Candiard entreprend ici un déchiffrage inédit de l'oeuvre d'Ibn Taymiyya, de son traité majeur, Le rejet de la contradiction entre la raison et la tradition, de sa conception de la vérité. Il s'attache également à analyser et élucider les questions disputées à son sujet. Qu'en est-il vraiment du rejet de la théologie rationnelle, de la philosophie spéculative, de la spiritualité soufie qu'on lui attribue ? Des polémiques contre Al-Ghazali, Ibn Arabi, Averroès qu'on lui prête ? Des maux de l'islam actuel, dont on dit qu'il est la cause ? Et surtout, quelle est sa vision de Dieu ? Par-delà les appropriations postérieures, cet ouvrage à la fois érudit, passionnant et novateur fait revivre la pensée de cet auteur majeur et controversé, afin que les débats d'hier éclairent le monde d'aujourd'hui. |
RésuméVersion remaniée d'une thèse, cette étude analyse la pensée du théologien musulman Ibn Taymiyya (1263-1328). L'auteur examine sa théorisation du djihad, son système métaphysique, son rejet de la théologie rationnelle, de la philosophie spéculative et de la spiritualité soufie, ainsi que sa conception de la vérité dans son traité Le rejet de la contradiction entre la raison et la tradition. ©Electre 2024 |
Caractéristiques EAN
9782204156875
Nombre de pages
433
pages
Reliure
Broché
Dimensions
24.0
cm x
16.0
cm x
3.3
cm
Poids
698
g
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À propos de l'auteurNormalien, né en 1982, Adrien Candiard est entré dans l'ordre dominicain en 2006. En 2012, il rejoint le couvent du Caire. Il est de fait porté sur les questions de la jeunesse, de l'engagement et du dialogue interreligieux. |