Recherche scientifique et crise de la rationalité : livre I
Jean-Marc Ela
Versailles, Lyon 2ᵉ, Lyon 6ᵉ...
Ce que dit l'éditeurRecherche scientifique et crise de la rationalité Livre I Face aux problèmes de fond que pose la production des connaissances dans le contexte africain, le chercheur indigène ne peut ignorer l'histoire et les théories, les modèles et les méthodes de la science auxquelles il est confronté depuis sa formation. Il lui faut prendre position par rapport à l'héritage reçu au moment même où il doit s'efforcer d'avancer comme à tâtons sans savoir où il va en essayant de pénétrer toujours davantage dans un domaine complexe et difficile où, en dépit des discours d'école, il n'y a ni règles a priori ni codes établis. Car il est demandé à chacun de faire preuve d'imagination pour inventer sa propre voie. Cette exigence implique la violation d'un certain ordre de choses dans les manières de penser et de faire en vue de s'inscrire dans un champ d'initiatives qui portent la marque de son aventure scientifique. Pour mieux saisir les enjeux de l'intelligence qui s'imposent à l'Afrique dans la dynamique actuelle des savoirs, il convient de cerner les crises de la rationalité dans l'évolution historique. Dans ce but, l'auteur attire l'attention sur les attitudes et les comportements, les mythes et les croyances par lesquelles la société entoure la science alors qu'ils sont incompatibles avec les exigences et les contraintes de l'activité scientifique. |
RésuméRéflexion sur les enjeux de l'intelligence qui s'imposent en Afrique. Analyse des attitudes et comportements, des mythes et croyances par lesquels la société africaine entoure la science alors qu'ils sont incompatibles avec les exigences et contraintes de l'activité scientifique. ©Electre 2025 |
Caractéristiques Auteur(s) Éditeur(s) Date de parution
8 mars 2007
Collection(s)
Etudes africaines
Rayon
Afrique : histoire
EAN
9782296027053
Nombre de pages
159
pages
Reliure
Broché
Dimensions
22.0
cm x
14.0
cm x
0.9
cm
Poids
184
g
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À propos de l'auteurJean-Marc Ela a dû quitter son pays, le Cameroun, pour se réfugier au Canada car il se sentait menacé après l'assassinat d'un prêtre jésuite. Il a laissé une importante réflexion théologique sur la nécessité pour le christianisme de s'inculturer aux traditions africaines. |