Heidegger, Aristote, Luther : les sources aristotéliciennes et néo-testamentaires d'Etre et temps

Ce que dit l'éditeur

«C'est Luther qui m'a accompagné dans mes recherches, écrit Heidegger en 1923, et mon modèle était Aristote.»

Ce livre propose de lire Être et Temps, élaboré entre 1922 et 1926, à la lumière de ces deux sources fondamentales, en exhumant les strates du texte qui renvoient au laboratoire du premier Heidegger, particulièrement à la transformation du corpus aristotélicien (Physique, Traité de l'âme, Métaphysique, Éthique à Nicomaque, Rhétorique) opérée dans les cours de Fribourg (1919-1923) et de Marbourg (1923-1928). Car, si cette opération de destruction critique de l'ontologie d'Aristote comme «sagesse de ce monde» est essentiellement guidée par la théologie de la croix de Luther, elle permet, en retour, d'aristotéliser les théologoumènes luthériens afin de conceptualiser, phénoménologiquement, les expériences humaines fondamentales du Nouveau Testament. Cette analyse exégétique des conditions opératoires d'Être et Temps entend ouvrir la possibilité d'interpréter le premier Heidegger dans le sens d'une phénoménologie radicale du vivant humain sous l'horizon d'une interprétation de l'être comme temps : il apparaît ainsi que la problématique décisive de l'ouvrage inachevé de 1927 tient à la mutabilité du Dasein, capable de saisir son excellence propre dans la performance même de son philosopher.

C. S.